المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : صور نادرة من التاريخ الكوردى (الكرد و التاريخ )1


صالح محمد العريف
08-24-2010, 01:58 PM
صور نادرة من التاريخ الكوردى

http://photo.kurdefrin.com/albums/userpics/10001/normal_a23-023.jpg


http://photo.kurdefrin.com/albums/userpics/10001/normal_a34-033.jpg


http://photo.kurdefrin.com/displayimage.php?album=19&pid=1058#top_display_media

kurd and Rare pictures of Kurdish history

(الكرد و التاريخ )


من الجزيرة نت





http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a1-001.jpg
الشيخ علاء الدين كمال ، الشيخ عبد الله كبلاني ،
الطفل ابن الشيخ علاء الدين كمال وبقية الصور تظهر شخصيات
غير معروفة

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a2-002.jpg
مسيرة في أوزبكستان في عام 1947 تطالب بحقوق الكرد

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a3-003.jpg
مقاتلون كرد يحملون مواد غذائية إلى مواقع البيشمركة في شمال العراق
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a4-004.jpg
أفراد من مقاتلي البيشمركة في قرية تاجان بشمال العراق يقومون بتجهيز أسلحتهم
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a5-005.jpg
خياطون من الكرد في كهف بجبل ماوت يخيطون ملابس عسكرية للبيشمركة
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a6-006.jpg
الشيخ محمود الحفيد (حاملا المسدس) وسط عدد من أتباعه في السليمانية
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a7-007.jpg
الشيخ عبد القادر شقيق الشيخ محمود الحفيد
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a8-008.jpg
القوات المسماة (ليوي) في كردستان العراق
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a9-009.jpg
مليفل شايز الفنان والكاتب الصحفي الأمريكي بالزي الكردي
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a11-011.jpg
آزاد موكرياني أحد الوجهاء الكرد
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a12-012.jpg
سيد حسين حسني موكرياني الشاعر والكاتب الكردي
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a13-013.jpg
احتفال بمناسبة إعلان جمهورية مهاباد 1948



http://photo.kurdefrin.com/albums/userpics/10001/normal_a13-013.jpg

http://photo.kurdefrin.com/albums/userpics/10001/normal_a14-014.jpg

احتفال بمناسبة إعلان جمهورية مهاباد 1948

صالح محمد العريف
08-24-2010, 02:02 PM
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a15-015.jpg
الزعيم القبلي الكردي الإيراني سمكو شكاك (الجالس في الوسط)في السليمانية
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a16-016.jpg
سمكو شكاك مع ابنه خسرو
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a17-017.jpg
سمكو شكاك مع رؤساء بعض القبائل الكردية في كردستان إيران
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a18-018.jpg
الشيخ محمود الحفيد مع بعض وجهاء القبائل في السليمانية عام 1919
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a19-019.jpg
مسيرة لبعض الفتيات الكرديات بمناسبة الذكرى السنوية
الأولى لإعلان بيان 11 مارس/آذار في عام 1971 الذي
منح الحكم الذاتي للكرد في العراق
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a20-020.jpg
سيدة كردية عام 1890
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a21-021.jpg
كرد من ديار بكر بتركيا عام 1881
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a23-023.jpg
رجل أوربي يرتدي زي الدراويش الكرد في تركيا
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a25-025.jpg
أيوب باشا مع بعض أفراد الشرطة في العمادية بشمال العراق عام 1890
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a26-026.jpg
الزي الكردي عام 1893 في تركيا
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a27-027.jpg
سيدة كردية في قرية ( كوتنى ) بتركيا عام 1893
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a28-028.jpg
طبيب أجنبي اسمه كاكرن مع بعض رؤساء الكورد 1880
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a29-029.jpg
امرأة كردية عام 1890
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a30-030.jpg
بعض رؤساء القبائل الكردية
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a31-031.jpg
الصورة العليا لأحد الكهنة في دير مار يعقوب بشمال العراق، وفي الصورة الوسطى يظهر شيخ الطائفة اليزيدية في مدينة بعشيقا شمال الموصل، وفي الأسفل امرأة كردية يهودية
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a32-032.jpg
أفراد من الكرد في مدينة زاخو بشمال العراق قرب الحدود مع تركيا
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a34-033.jpg
مخيم لرحالة أوربيين بشمال العراق ويظهر في مجموعة الصور مخيمهم وسيارتهم وهي مغروزة في الطين قرب زاخو
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a40-038.jpg
صورة لأحد الكرد عام1911 على الحدود العراقية التركية
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a41-039.jpg
أول جريدة كردية اصدرتها عائلة بدرخان عام 1898 في مصر
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a42-040.jpg
العائلة البدرخانية عام 1880 ويظهر فيها من اليسار الى اليمين: أمين علي ، علي شامل باشا، بحري ، مورا رمزي، و الجالسون من اليمن الى اليسار: حسن بدرخان، مقداد بدرخان ، كامل بدرخان
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a44-042.jpg
أحد الجوامع القديمة في شمال العراق
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a50-045.jpg
مقاتلون كرد من اتباع الشيخ محمود الحفيد مع أسلحتهم القديمة
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a51-046.jpg
الشيخ لطيف ابن الشيخ محمود الحفيد
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a52-047.jpg
الشيخ محمود الحفيد مع اثنين من ابنائه: الشيخ رؤف وبابا علي
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a54-048.jpg
مقاتلون كرد عام 1922 من أتباع الشيخ محمود الحفيد بعد إعلان نفسه ملكا على السليمانية ، وفي أسفل الصورة شرح يقول أول فصيل من الجيش الوطني الذي تعاهد على خدمة الأمة الكردية
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a55-049.jpg
صور مختلفة لضباط بريطانيين عام 1920 في المنطقة التي أصبحت بعد ذلك كردستان العراق
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a36-034.jpg
معبد للطائفة اليزيدية في منطقة لالش بدهوك شمال العراق
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a37-035.jpg
امرأة من الطائفة اليزيدية أمام باب الشيخ (هادي) في لالش – دهوك

يتبع

صالح محمد العريف
08-24-2010, 02:05 PM
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a38-036.jpg
سرهنك محمود اليزيدى عام 1915
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/6/kurd%20album/medium/a39-037.jpg
سرهنك محمود اليزيدي مع عائلته عام 1915


http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc1/hs238.snc1/8531_100881573266612_100000343087378_20366_7026322 _n.jpg (http://www.facebook.com/photo.php?pid=20381&id=100000343087378)
صورة ل مام جلال طالباني
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc1/hs218.snc1/8531_100736789947757_100000343087378_16884_8057852 _n.jpg (http://www.facebook.com/photo.php?pid=16888&id=100000343087378)
صورة ل مام جلال طالباني

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc1/hs218.snc1/8516_101467406541362_100000343087378_36562_4068861 _n.jpg (http://www.facebook.com/photo.php?pid=36564&id=100000343087378)
صورة ل مام جلال طالباني في روسيا ممثل الوفد الكوردي

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc1/hs238.snc1/8516_101467546541348_100000343087378_36565_4296464 _n.jpg (http://www.facebook.com/photo.php?pid=36566&id=100000343087378)
صورة ل مام جلال طالباني في مصر مع جمال عبدالناصر

صالح محمد العريف
08-24-2010, 02:10 PM
نبذة عن مدينة ديار بكر التركية



يار بكر أو امد (كردي: أمد) هي أكبر مدينة في جنوب شرق تركيا وهي العاصمة الادارية لمحافظة تحمل الاسم نفسه تقع على حواف نهر دجلة. استوطنها عرب من بني بكر بعد الفتح الإسلامي في عهد معاوية، فسماها العرب ديار بكر. تعتبر اليوم عاصمة محافظة دياربكر. في إحصاء 2000، بلغ عدد سكان المدينة الـ 546000 نسمة وفي 2005 كان 721000 نسمة. هي ثاني أكبر مدينة في منطقة الأناضول جنوب شرق تركيا بعد عينتاب. يسكن ديار بكر غالبية كردية، مما جعل بعض الاكراد والآخرين خارج تركيا ان يعتبروها العاصمة الغير رسمية لكردستان تركيا . داخل تركيا، ديار بكر معروفة بحضارتها وفلكلورها الغني وايضاً بمطبخها المشهور.




http://www.1974.trainsofturkey.com/steam06/16137_tunceli_tanyeri_26_march_76.jpg
http://www.eies.itu.edu.tr/Deprem/Bingol_photos/bingol.jpg
http://www.yistod.org/yistod/resim/bingol.jpg
http://www.belediyegundemi.com/upload/Image/sadi%208/at.jpg
http://www.neredennereye.com/resimler/elazig/elazig-genel.jpg
http://img.blogcu.com/uploads/travelliving_diyarbakir-genel.jpg
http://static3.bareka.com/photos/medium/1888554/diyarbakir-city-wall.jpg
http://www.about-turkey.com/tourism/grafik/diyarbakir1.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ab/Diyarbakir_P1050606_20080427130454.JPG/800px-Diyarbakir_P1050606_20080427130454.JPG (http://go2.wordpress.com/?id=725X1342&site=akrawe.wordpress.com&url=http%3A%2F%2Fupload.wikimedia.org%2Fwikipedia% 2Fcommons%2Fa%2Fab%2FDiyarbakir_P1050606_200804271 30454.JPG&sref=http%3A%2F%2Fakrawe.wordpress.com%2F2010%2F07 %2F17%2F%25d9%2586%25d8%25a8%25d8%25b0%25d8%25a9-%25d8%25b9%25d9%2586-%25d9%2585%25d8%25af%25d9%258a%25d9%2586%25d8%25a9-%25d8%25af%25d9%258a%25d8%25a7%25d8%25b1-%25d8%25a8%25d9%2583%25d8%25b1-%25d8%25a7%25d9%2584%25d9%2583%25d9%2588%25d8%25b1 %25d8%25af%25d9%258a%25d8%25a9%2F%23more-684)


---------------------------------------------------------------------------------



نبذة عن مدينة عفرين السورية


http://www.afrin23.com/images/medi/C2.JPG

مدينة عفرين احدى مدن محافظة حلب وهي مركز منطقة عفرين، تشكل أقصى الزاوية الشمالية الغربية من الحدود السورية التركية. يحدها من الغرب سهل العمق – لواء اسكندرون و النهر الأسود الذي يرسم في تلك المنطقة خط الحدود بين سورية و تركية، من الشمال خط سكة القطار المار من ميدان أكبس حتى كلس، من الشرق سهل أعزاز و من الجنوب منطقة جبل سمعان. منطقة عفرين منطقة جبلية معدل الارتفاع 700 – 1269 م، أعلى قمة فيها الجبل الكبير (كريه مازن Girê Mazin) الذي يعد جزءامن سلسة جبال طوروس في سورية . يبلغ عرضها من الشرق إلى الغرب 55 كم و طولها من الشمال إلى الجنوب 75 كم، و هكذا تساوي مساحتهاحوالي 3850 كم2 أي ما يعادل 2% من مساحة سورية .

التسمية:

يرجع البعض تسمية عفرين إلى عهد الميتانيين و الهوريين أي إلى 3000 عام. و روجيه ليسـكو في مقدمة بحثه: كرداغ و الحركة المريدية يقول: ” ان منطقة كرداغ مأهولة كليا بالأكراد, و من هنا يأتي اسمها(( كرداغ )) حيث الكلمة مؤلفة من مقطعين هما (( كرد= ترمز إلى القومية الكردية حيث 99.5% من سكان هم أكراد و داغ= تعني بالتركية جبل وللسهولة دمجت الكلمتين و أصبحت كرد + داغ = كرداغ = جبل الأكراد )) يصعب تحديد وصول الأكراد إلى الجبل، و مع ذلك يمكن ارجاعه إلى عهد تاريخي قديم, فشرف نامة و هو كتاب تاريخي قديم من القرن السادس عشر, يذكر شخصا اسمه مانـد Mand الذي حصل في بداية القرن السادس عشر على كوصيرة أنطاكية كاقطاعية…” و الأمير مانـد كان يحكم كلس و منها منطقة عفرين لأن منطقة عفرين كانت تتبع اداريا ولاية كلس حتى عشرينات القرن الماضي, حيث انفصلت عن كلس و أصبحت منطقة بحد ذاتها تتبع محافظة حلب بعد أن تم رسم و تثبيت الحدود بين سوريا و تركيا بموجب اتفاقية الحدود بين تركيا و فرنسا التي كانت حينها تستعمر سوريا. اداريا, تتبع منطقة عفرين محافظة حلــب, و مركزها مدينة عفــرين التي تبعد عن حلب 63 كم ويسكنها حوالي 50 ألف نسمة. تتألف بالاضافة إلى مدينة عفرين من سبع نواح ( شران, شيخ الحديد, جنديرس, راجو, بلبل,المركز و معبطلي ) و 360 قرية.يبلغ مجموع عدد سكان منطقة عفرين (417.254) نسمة* حتى تاريخ 31.12.2001. وغالبية السكان من الأكراد.
السياحة في عفرين
تتمتع عفرين بموقع رائع وطبيعة خلابة من الغابات الطبيعية التي تغطي بقعه كبيرة من المنطقة اضافة للغابات والاحراج الجديدة التي شجرتها الدولة في نطاق توسيع وزيادة مساحة الغابات السورية ، ولجمال المنطقة وهوائها العليل وانتشار الينابيع الطبيعية والجبال والمناطق الخضراء وانتشار المواقع الاثرية الهامة دور في جذب السياح إلى عفرين .


_

http://www.afrin23.com/images/afrin/aa26.JPG
مدينة عفرين شارع ثانويةالبنات مع حي الأشرفية

http://www.afrin23.com/images/afrin/aa27.JPG
مدينة عفرين مع حي ميسلون
http://www.afrin23.com/images/afrin/aa53.jpg
مدينة عفرين تم التقاط هذه الصورة من حي الأشرفية
http://www.afrin23.com/images/afrin/aa50.JPG
مدينة عفرين تم التقاط هذه الصورة من حي الأشرفية
http://www.afrin23.com/images/afrin/aa15.JPG
وسط مدينة عفرين مع حي الأشرفيه
http://www.afrin23.com/images/afrin/aa13.JPG
مدينة عفرين شارع الأتوستراد
http://www.afrin23.com/images/afrin/aa20.JPG
مدينة عفرين من الجهة الشمالية الشرقية مع حي الزيدية
http://www.afrin23.com/images/afrin/aa21.JPG
وسط مدينة عفرين ساحة البازار
http://www.afrin23.com/images/afrin/aa38.JPG
http://www.afrin23.com/images/afrin/aa32.JPG






يتبع

صالح محمد العريف
08-24-2010, 02:19 PM
http://www.afrin23.com/images/afrin/aa63.jpg
نهاية طريق راجو – حي المحمودية
http://www.afrin23.com/images/afrin/aaa19.jpg
مدينة عفرين من الجهة الشمالية الغربية مع حي المحمودي
http://www.afrin23.com/images/afrin/aa81.JPG
بازار عفرين
http://www.afrin23.com/images/medi/C1.JPG
http://www.afrin23.com/images/medi/C10.JPG
http://www.afrin23.com/images/medi/C2.JPG
http://www.afrin23.com/images/medi/C4.JPG
http://www.afrin23.com/images/medi/C8.JPG
http://www.afrin23.com/images/medi/C13.JPG
http://www.afrin23.com/images/medi/C15.JPG
http://www.afrin23.com/images/medi/c18.JPG
http://www.afrin23.com/images/medi/c24.JPG
http://www.afrin23.com/images/medi/c28.jpg
http://www.afrin23.com/images/asair/e12.JPG
بئر ماء القديم أمام معبد النبي هوري
http://www.afrin23.com/images/asair/e13.JPG
برج داخل معبد النبي هوري
http://www.afrin23.com/images/asair/e1.JPG
مدرج قلعة النبي هوري
http://www.afrin23.com/images/asair/e38.JPG
تم التقاط هذه الصورة من فوق المعبد لقرية عين دارة
http://www.afrin23.com/images/asair/e36.JPG
اثار الأقدام تعبر عن مدخل المعبدعين دارة
http://www.afrin23.com/images/asair/e34.JPG
معبد عين دارة
http://www.afrin23.com/images/asair/e44.JPG
منظر بعيد لمعبد عين دارة
http://www.afrin23.com/images/asair/e51.JPG
قطع اثرية لمعبد عين دارة
http://www.afrin23.com/images/asair/e20.JPG
ديرمارمارون – أثارفي قرية براد
http://www.afrin23.com/images/asair/e19.JPG
ديرمارمارون – أثارفي قرية براد
http://www.afrin23.com/images/asair/e24.JPG
ديرمارمارون – أثارفي قرية براد
http://www.afrin23.com/images/asair/e22.JPG
ديرمارمارون – أثارفي قرية براد
http://www.afrin23.com/images/asair/e65.JPG
ديرمارمارون – أثارفي قرية براد
http://www.afrin23.com/images/asair/e81.JPG
ديرمارمارون – أثارفي قرية براد
http://www.afrin23.com/images/asair/e82.JPG
ديرمارمارون – أثارفي قرية براد
http://www.afrin23.com/images/zalg/s21.jpg
عفرين والثلج

صالح محمد العريف
08-24-2010, 02:25 PM
http://www.afrin23.com/images/zalg/s12.jpg
http://www.afrin23.com/images/zalg/a17.jpg
http://www.afrin23.com/images/zalg/s14.jpg
http://www.afrin23.com/images/zalg/s15.jpg
http://www.afrin23.com/images/zalg/s19.jpg
http://www.afrin23.com/images/zalg/s20.jpg
http://www.afrin23.com/images/noaha/20.jpg
http://www.afrin23.com/images/noaha/4.jpg
http://www.afrin23.com/images/noaha/14.jpg
http://www.afrin23.com/images/noaha/1.jpg
http://www.afrin23.com/images/noaha/23.jpg
http://www.afrin23.com/images/noaha/25.jpg
http://www.afrin23.com/images/noaha/15.jpg
http://www.afrin23.com/images/noaha/5.jpg
http://www.afrin23.com/images/noaha/3.jpg
http://syriakurds.com/pic/qf5.jpg
http://syriakurds.com/pic/qf4.jpg
http://syriakurds.com/pic/qf8.jpg
http://syriakurds.com/pic/efren11.jpg
http://syriakurds.com/pic/efren15.jpg
http://syriakurds.com/pic/efren16.jpg
http://www.efrin.net/cms/erebi/images/zoom/efrin/viewsize/efrina.delal.jpg
http://www.efrin.net/cms/erebi/images/zoom/efrin/viewsize/sewiya_u_ceqmaqa.jpg
http://www.efrin.net/cms/erebi/images/zoom/efrin/viewsize/kurdistan.ji-efrin.jpg
http://www.efrin.net/cms/erebi/images/zoom/efrin/e31.jpg
كفر جنة
http://www.efrin.net/cms/erebi/images/zoom/efrin/e18.jpg
قلعة جبل ليلون
http://www.efrin.net/cms/erebi/images/zoom/efrin/e12.jpg
قلعة جبل ليلون
http://www.efrin.net/cms/erebi/images/zoom/efrin/e13.jpg
قلعة جبل ليلون
http://www.efrin.net/cms/erebi/images/zoom/efrin/e03.jpg
سهل باسوطه
http://www.tirejafrin.com/site/images/fared%20-%20j/f12.JPG

_____________________________

صالح محمد العريف
08-24-2010, 02:30 PM
اقليم كوردستان العراق

يوليو 21, 2010 — akrawe http://www.awrd.net/images/cms-image-000000822.jpg(كوردستان) مصطلح يطلق على المنطقة التي يعيش فيها الشعب الكوردي و لغوياََ تعني بلاد الكورد (ستان = موطن أو مكان) وهي تقع في المنطقة التي تسمّى اليوم باالشرق الأوسط، و تحيطها عدّة بلدان: من شرقها ايران ، من شمالها أذربـيجان و تركيا ، من غربها تركيا و سوريا و من جنوبها العراق و ايران.

وتشكل كردستان في مجموعها ما يقارب مساحة العراق الحديث. أما تحديد مساحتها و ترسيم حدودها ليست بعملٍ سهل و ذلك لأسباب متعددة منها:

- تقسيم كوردستان من قبل الدول الأستعمارية الكبرى (خاصة بريطانيا و فرنسا) في أعقاب الحرب العالمية الأولى و التغيرات الحدودية التي قامت بها تلك الدول,
- عدم وجود احصائية دقيقة و محايدة للمناطق التي يسكن فيها الشعب الكوردي و الممارسات العنصرية التي كانت و لاتزال تمارس ضد ابناء شعب الكوردي من قبل الأنظمة الحاكمة و المسيطرة على كوردستان.
لكن على الرغم من كل هذا نستطيع أن نقول بأن حدود كوردستان تمتد من جبال أرارات في الشمال الى سلسلة جبال زاكروس في الجنوب و من جبال زاكروس أيضاََ في الشرق الى (أسكندرونة) على ساحل البحر الأبيض المتوسط، و تقدر مساحة كوردستان بأكثر من 500000 كم مربع و تقع أكثر أراضيها في كردستان تركيا ثم في ايران ثم في العراق ثم في سوريا ففي أذربيجان. و عدد سكانها تقدر بأكثر من 30 مليون نسمة.
من الناحية الجيوبوليتيكية تقع كوردستان في منطقة استراتيجية حساسة و هامّة حيث تربط القارات الثلاث أسيا و أوروبا و أفريقيا،و من الناحية الطبيعية تشتهر كوردستان بوديانها العميقة و جبالها الشامخة و سهولها الواسعة. ففي كردستان سلاسل جبلية عالية مثل جبال أرارات في كوردستان تركيا و زاكروس في كردستان ايران. و من الجدير بالذكر بأن اسم احدى جبال كوردستان (جودي) وردت في القرأن الكريم في الأية 44 من سورة (هود) حيث يقول سبحانه و تعالى: (و قيل يا ارض ابلعي ماءك و يا سماء اقلعي و غيض الماء و قضي الأمر و أستوت على الجودي و قيل بعداََ للقوم الظالمين).
كما ان في كوردستان أنهار كبيرة و مشهورة منها فرات و دجلة و الزاب الكبير و الزاب الصغير و آراس و قزل أوزن و …. و هناك أيضاََ بحيرات كبيرة مثل بحيرة وان في شمال كوردستان (تركيا) و بحيرة أورومية في شرق كوردستان (ايران) و بحيرات أخرى.
كوردستان بلد غني بالمعادن و الثروات الطبيعية و هي تعتبر من أغنى مناطق العالم بالثروة النفطية، الثروة التي جعلت كوردستان ساحةََ للصراعات العالمية و الحروب الاقليمية و العالمية و دفعت القوى الاستعمارية الغربية العضمى على مر التأريخ للسيطرة على تلك المنطقة لنهب مواردها و خيراتها.
أبار النفط منتشرة في أغلب مناطق كوردستان منها أبار (سعرت) في شمال كوردستان (تركيا) و شاه أباد و قصر شيرين في شرق كوردستان (ايران) و أبار الموصل و كركوك و خانقين في جنوب كوردستان (العراق) و أبار النفط في (رميلان) في غرب كوردستان (سوريا).
إلى جانب ما بأرضها من ثروات معدنية ونفطية ومائية، فبالنسبة لمواردها المائية ففيها أكثر من عشرة آلاف ينبوع، وبها أيضًا العديد من المساقط وشلالات المياه والبحيرات الطبيعة، وكل ذلك كما نرى يشكل قوة زراعية وصناعية هائلة، حيث إن الشلالات تعتبر من أهم مصادر توليد الطاقة.
ويأتي على رأس القائمة البترول، إذ إن كردستان تقع على مقربة من أغنى حقول البترول في العالم؛ حيث يقدر احتياطي النفط في كردستان ككل بأكثر من خمسة وأربعين مليار برميل، أي أكثر من احتياطي الولايات المتحدة.
وبجانب النفط يوجد الكثير من المعادن المهمة، مثل: الكبريت، والفوسفات، واليورانيوم، والذهب، والنحاس، والفضة، والحديد، والرصاص، والزنك، والنيكل، والرخام، والمرمر.
كما أن الثروة الحيوانية و زراعة القطن و الفواكهة و الخضراوات و جميع أنواع الحبوبات كالذرة و الشعير و الحنطة و الرز تعتبر من أهم موارد الدخل لسكان كوردستان.

” كوردستان بلد غني بالمعادن و الثروات الطبيعية و هي تعتبر من أغنى مناطق العالم بالثروة النفطية، الثروة التي جعلت كوردستان ساحةََ للصراعات العالمية و الحروب الاقليمية و العالمية و دفعت القوى الاستعمارية الغربية العضمى على مر التأريخ للسيطرة على تلك المنطقة لنهب مواردها و خيراتها. “
” لعل ابرز عامل جذب للسياح هو المواقع الاثارية التي يعد اقليم كردستان من اغنى المناطق بها اذ يوجد فيه (30152) موقعا آثارياً معلنا، وكل محافظة من محافظات الاقليم تتميز بخصوصية تاريخية، اذ ان محافظة السليمانية تتميز آثارها بطابع الحضارة الساسانية، اما محافظة دهوك فيغلب عليها طابع الحضارة العباسية والعثمانية، ومحافظة اربيل آثارها ذات طابع آشوري وبابلي وسومري. “
” أهم المواقع الاثارية في كردستان نذكر منها في زاخو الجسر العباسي، وفي اربيل قلعة اربيل التاريخية ومنارة (الشيخ جولي) التي يمتد تاريخها الى(700) سنة، وهناك ايضا منطقة (كردي قارنجة) وتقول المصادر التاريخية انها تحتوي على (13) الهاً، وهي من العهد الاشوري، وقد عرفت عبر التاريخ بمعبد الالهة، وكانت زيارتها بمنزلة الحج إذ يتوافد اليها الناس من مختلف بقاع الارض للتبرك بها.. ونذكر من مواقع السليمانية الاثارية كهف (هزار ميرد). “


نبذة عن إقليم كوردستان العراق
اللغة الرسمية: الكوردية بالاضافة إلى العربية
العاصمة: محافظة هه ولير (اربيل)
رئيس الأقليم: مسعود بارزاني
رئيس الوزراء: بهرم احمد صالح
المساحة: 80,000 كم مربع
مجموع السكان تقريبا : 5,500,000
العملة: الدينار العراقي
فرق التوقيت: Utc+3
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


صور من اقليم كوردستان العراق

http://www.awrd.net/images/cms-image-000000822.jpg
http://www.sfhatk.com/vb/uploaded/471_01256742001.jpg
http://www.krg.org/gallery/pictures/People/_ABC2901-800.jpg
http://www.krg.org/gallery/pictures/Nature/Landscapes/DSC_0138copy-800.jpg
http://www.krg.org/gallery/pictures/Nature/Landscapes/DSC_0138copy-800.jpg
http://www.krg.org/gallery/pictures/People/DSC_0436-800.jpg
http://www.krg.org/gallery/pictures/Nature/Landscapes/DSC_0003-800.jpg
http://www.krg.org/gallery/pictures/Nature/Landscapes/IMG246-800.jpg
http://www.krg.org/gallery/pictures/Nature/Landscapes/IMG356-800.jpg
http://www.krg.org/gallery/pictures/Nature/Landscapes/IMG327-800.jpg

http://www.krg.org/gallery/pictures/Nature/Landscapes/photos_132_-800.jpg
http://www.krg.org/gallery/pictures/Nature/Landscapes/photos_152_-800.jpg
http://www.krg.org/gallery/pictures/People/_SFC0902-800.jpg
http://www.krg.org/gallery/pictures/Nature/Landscapes/photos_22_-800.jpg
http://www.krg.org/gallery/pictures/Nature/Landscapes/photos_210_-800.jpg
http://www.krg.org/gallery/pictures/Nature/Landscapes/photos_64_-800.jpg
http://www.krg.org/gallery/pictures/Nature/Landscapes/_abc0010800.jpg
http://www.krg.org/gallery/pictures/Nature/Landscapes/_ABC0073-800.jpg
http://www.krg.org/gallery/pictures/Nature/Landscapes/_ABC3130-800.jpg
http://www.krg.org/gallery/pictures/Nature/Landscapes/_ABC3467-800.jpg
http://www.krg.org/gallery/pictures/Nature/Landscapes/_SFC0668-800.jpg
http://www.krg.org/gallery/pictures/Nature/Landscapes/_ABC0079-800.jpg

http://www.alsumaria.tv/pictures/picture_gallery/07.2008/image438-weather1.jpg

صالح محمد العريف
08-24-2010, 02:37 PM
نبذة عن مدينة كويه . كويسنجق

أبريل 27, 2010 — akrawe
http://akrawe.files.wordpress.com/2010/04/d983d988d98ad987-2.jpg?w=365&h=179 (http://akrawe.files.wordpress.com/2010/04/d983d988d98ad987-2.jpg)تقع كويه جغرافيا في قلب كردستان العراق، علی بعد متساو تقريبا من مدن اربيل وكركوك والسليمانيه و رانيا. هذا الموقع الاستراتيجي مكنت المدينة من ان تزدهر وتصبح واحدة من اكثر مراكز التجارة والتعليم والتكامل الثقافي في كردستان ، جغرافية قضاء كويه التي تمتد مابين سفوح سلسلتي جبال هيبت سلطان وباواجي حتى ضفاف الزاب الاسفل، تشكل مستوطنة آثار كبيرة، وهذا القضاء يتبع محافظة اربيل ويشكل الجسر الذي يربط محافظات اربيل والسليمانية وكركوك مع بعضها البعض . من الخصال المعروفة عن أهل كويه، انهم اناس يتحلون بروح النكة والفكاهة، ويمتازون بحبهم للثقافة والفنون .





خانات كويه
كأي مدينة كوردستانية قديمة، يوجد في بلدة كويه عدد من الخانات، الذين اتلقيناهم لايتذكرون سوى ثلاثة منها خان كوره (الكبير)، خان قادر ياسين، وآخر لم تبق معالمه، والخان عموماً عبارة عن مبنى تجاري متعدد الاغراض، السلع والبضائع التي كانت ترد الى البلدة يتم خزنها ومن ثم بيعها في الخان، ويوجد في كل خان غرف خاصة لايواء النزلاء من الباعة والتجار والمسافرين، وكذلك اسطبلات للحصن والبغال التي كانت تنقل السلع والبضائع.

خان كوره ( بالعربية تعني الخان الكبير) يبدو انه من اشهر واكبر خانات البلدة، طراز بنائه مماثل لطراز بناء خانات كركوك، الا انه اكثر بهاء وتطوراً من ناحية الريازة المعمارية وتفاصيل البناء، تتوزع غرف وحانات الخان على ارض مربعة الشكل تبلغ مساحتها اكثر من الفي متر مربع، اعتمد فيها الحجر والجبس وكذلك الاخشاب والقصب كمواد بناء، وريازته تعتمد على الاقواس والاعمدة الفخمة وكذلك المساند الجانبية، واستعين بزخارف لونية ومرمرية لتزيين السقوف واعالي النوافذ والابواب، والمبنى عموماً يعاني من الاهمال الشديد وبعض الحرفيين موجودون فيها حالياً ويزاولون حرفهم في اجزاء متفرقة منه.
اننا نرى انه من الضروري ان تبادر وزارة السياحة في كوردستان لاستملاك هذا الخان التراثي الذي لايخلو من معالم ودلالات تاريخية عديدة وعميقة لطراز العمارة الكوردستانية التي لايقرها عدد لا بأس به من المعنيين نظراً للاستلاب الحضاري الذي تعرضت له كوردستان.

قيصريات
احد اهم معالم المدن الكوردستانية القديمة هو اسواقها، وكان يطلق على مجموع المحال المتجمعة ضمن مبنى واحد بالقيصرية.. والقيصرية هي سوق او ربما يمكن تشبيهها بالاسواق المركزية الحالية (السوبر ماركيت) والتي كانت تحوي مختلف انواع السلع والبضائع وحرفيين يمارسون حرفهم ويبيعون ماينتجون، وتتكون القيصرية من عدة ازقة داخل مبنى مسقف يشغل مساحة واسعة تبلغ عدة آلاف الأمتار المربعة، الدكاكين والمحال تتوزع بشكل متراص في جميع الاضلاع الداخلية للمبنى، اضافة لدكاكين ومحال اخرى موجودة في بعض الواجهات الخارجية لمبنى القيصرية وحسب الضرورة الهندسية والتجارية لموقع المبنى.
مباني قيصريات كويه تنم عن طراز معماري فريد، للاسف لم تستطع الاجيال التالية من المهندسين والبنائين والمعماريين تطويره وتحويره بما يتلاءم مع روح العصر وتطوراته، وبذلك تم أهماله والتغاظي عنه ولأسباب غير معقولة أو مسوغة اطلاقاً.

واقدم قيصرية باقية حتى الان في بلدة كويه هي قيصرية حاجي بكر آغا حويزي التي تم بناؤها عام 1840م وتحوي في داخلها اكثر من 90 محلاً، وتقع الان وسط مدينة كويه، وكانت مهملة متروكة لعشرات السنين، وتمت اعادة اعمارها وتأهيلها في العقد الاخير من القرن الماضي، ويوجد فيها الان عدد من الحرفيين والباعة.
ويوجد بالقرب من قيصرية حاجي بكر آغا قيصرية اخرى يطلق عليها (قيصري نوى) اي القيصرية الجديدة التي انشأها حاجي عبدالله مصطفى مسكين ربن عام 1904م، وهذه القيصرية تمتد على مساحة ارض واسعة، ولم يتسن لنا مشاهدة جميع اجزائها نظراًٍ لاغلاق بعض ابوابها وازقتها، وحريّ بوزارة السياحة ان تتولى مسألة استملاك ورعاية قيصريات كويه نظراً لاهميتها البالغة من الناحية التراثية والمعمارية والتأريخية.

http://akrawe.files.wordpress.com/2010/04/d983d988d98ad987-2.jpg?w=693&h=222 (http://akrawe.files.wordpress.com/2010/04/d983d988d98ad987-2.jpg)


البيوت التراثية
مثل سائر المدن القديمة، يوجد في مدينة كويه عدد كبير من المباني التراثية التي يرجع تاريخ بنائها الى القرنين الاخيرين، وتحمل هذه المباني التراثية معالم حضارية ومعمارية غنية، ويوجد في عدد من احياء كويه القديمة العديد من المنازل التراثية، المختصون في التراث والريازة المعمارية يستطيعون التوصل الى المشترك وما يجمع بين الابنية التراثية في كويه واربيل وكركوك وباقي مدن كوردستان القديمة، حيث نلاحظ سيادة انماط معمارية محلية ذات امتدادات في عمق التاريخ، ويأتي تطابق المواد المستعملة في البناء والمستمدة من المواد الانشائية المتوفرة في بيئة كوردستان الجبلية، لتضيف خصائص محددة الى طبيعة الابنية والطراز المعماري الشائع في كوردستان، هذه الامور يستطيع الاثاريون والتراثيون والمختصون في فن العمارة ان يتعمقوا فيها بشكل اكثر تفصيلاً.
احدى الابنية التراثية التي كانت في السابق مسكنا لكمال حاجي مجيد وبنيت عام 1935 وتحولت تاليا الى مدرسة دينية تدعى (سوختة خانة ملا رش)، والسوختة هي درجة دراسية تطلق على طلبة الدراسة الدينية الاهلية، حيث يطلق على الطالب المبتدئ بـ(فقي) ومن ثم يصبح (سوخته) وبعدها يبلغ مرحلة الـ(مستعد)، وتاليا حصوله على الاجازة العلمية الدينية ليصبح رجل دين (ملا) يتولى الامامة والخطبة في مساجد كوردستان، (سوخته خانة كويه) مبنى اثري ذو طابقين تتوافر على العديد من عناصر العمارة الشرقية يتوسط فناء مركزه حوض ماء مربع.
ومن أشهر المباني التراثية في بلدة كويه هي منازل كل من حاجي طه، جميل آغا، كاكه جاف ورسول آغا، احمد بك، كمال حاجي مجيد، امين آغا (الشاعر المعروف اختر)، ومراد آغا، معرفة اسماء هذه المنازل والأطلاع عليها كان بمساعدة السيد محمد مغديد عبدالله مساعد مدير دائرة آثار كويه، والسيد قانع عبدالله رشيد موظف آثار كويه الذي رافقنا مشكوراً لساعات في جولة ميدانية للاطلاع على العديد من المعالم الاثارية في كويه وضواحيها، والسيد قانع عبدالله موظف آثار ذو اطلاع واسع في التراث والاثار.
http://akrawe.files.wordpress.com/2010/04/koya2.jpg?w=308&h=410 (http://akrawe.files.wordpress.com/2010/04/koya2.jpg)
قلاع وحصون
لاجدل في ان كوردستان تمتلك كنزاً ثميناً من المعالم الاثارية، فأقاليم كوردستان التي تمتد من ارارات وشرق الاناضول وميزوبوتاميا (شمال مابين النهرين) وزاكروس، شهدت ظهور اقدم المستوطنات البشرية واول المعالم الحضارية على مستوى المعمورة، لا احد يستطيع تحديد مهبط سيدنا آدم (ع)، الا ان رسو سفينة سيدنا نوح (ع) على قمة جبل (جودي) شمال كوردستان مسألة محسومة، مما يعني ان كوردستان تشكل الموطن الاول للسلالة البشرية الثانية، وقد توالت الامم والاقوام والحضارات البشرية على هذه الارض المباركة على مر التأريخ، وأعتدال المناخ وملائمة البيئة جعلا من كوردستان موطنا سرمديا للاجيال البشرية التي تركت بصماتها على اديمه.
التحريات والتنقيبات الاثرية التي ان تيسر اجراؤها في كوردستان، فأنها بلاشك ستؤدي الى اكتشاف اسرار بالغة الاهمية في تاريخ المنطقة، ما اجريت من تنقيبات اثرية قليلة ومحددة حتى الان في ارض كوردستان، جرت تحت غطاء سياسي ايديولوجي، مما يعني تحريفاً اكيداً للحقائق وحجب القدر الاكبر منها، وذلك خدمة لاهداف سياسية تبغي تجاوز الوجود الكوردي في جغرافية كوردستان.
ويوجد في كويه والمناطق التابعة لها عدد من القلاع والحصون التاريخية التي تعود الى فترات متفاوتة وسحيقة من تاريخ المنطقة، اولى هذه القلاع والحصون هي قلعة وحصن القشلة وسط مدينة كويه، هذه القلعة المحصنة تقع على تلة مرتفعة تشرف على جميع احياء المدينة ويستطيع منها المرء مشاهدة مديات واسعة من اراضي هضبة كويه والقرى المحيطة بها، مساحة هذه القلعة تبلغ آلاف الامتار المربعة وهي ذات ميزة عسكرية دفاعية. قلعة شيله تقع جنوب كويه باتجاه نهر الزاب وكركوك، مساحتها اكثر من 400 م2 عثر فيها على معبد زرادشتي. قلعة دولي مومن سميت بأسم امرأة تدعى (مومن) حكمت المنطقة، تقع هذه القلعة شمال غرب المدينة، عند ملتقى جبلي باواجي وهيبت سلطان، المعمرون من ابناء كويه يقولون بأن مومن كان لها اخوان يدعيان (كاكه جوك) و(آوكرد)، وكان لكل منهما قلعته الخاصة، روايات شفهية ترد على لسان معمري كويه تقول، بان صحون الآكل والمؤون كانت تنقل فوق الاسطح من خلال صف من الرجال (وربما النساء) يناول احدهم الاخر الصحون وهم واقفون في اماكنهم دون حراك من قلعة (مومن) حتى قلعة (آوكرد) اثناء تخندق المحاربين للدفاع ضد الغزاة، والمسافة الحالية بين القلعتين تبلغ سيراً على الاقدام، حوالي نصف ساعة، مما يعني ان مدينة عامرة كانت موجودة آنذاك تمتد بين القلعتين واطرافهما، وحالياً لم يتبق من معالم تلك المدينة سوى آثار القلاع الثلاث (مومن وكاكه جول وآوكرد) وآبار وكهاريز المياه التي كانت تروي سكان المدينة التي لم يعرف اسمها حتى هذه اللحظة.


قلعة ساتوقلا احدى اهم قلاع المنطقة، تقع على الضفة اليمنى لنهر الزاب الذي يفصل ناحية طقطق التابعة لاربيل عن ناحية شوان التابعة لكركوك، أهالي قرية ساتوقلا يروون الكثير من الحكايات والاساطير عن تاريخ قلعتهم واسرارها العجيبة، الا ان المؤكد من المعلومات هو ان تاريخ هذه القلعة يعود الى اكثر من الفي عام وكان لها حصن لم يبق له اثر يمتد الى سراديب في عمق القلعة، ويرتبط من خلال بوابة يليه طريق سلمي (مدرج) بنهر الزاب، ولقلعة ساتوقلا ميزة دفاعية غاية في القوة والمنعة فمهما حاول الغزاة النيل من القدرات الدفاعية للمقاومين، تبقى القلعة عصية على الخضوع، فما حصل لقلعة دمدم رغم الدفاع المستميت لسكانها ضد جحافل الشاه عباس الصفوي، من خضوعها بعد قطع سريان مجرى النبع الذي كان يزودهم بالماء، لم يكن متيسراً تكراره في قلعة ساتوقلا، لان احدى الجهات الاربع للقلعة كانت ملامسة لنهر الزاب مما يعني استحالة تكرار ماحصل في دمدم.

قلعة (بوكد) تقع في منطقة قريبة من الزاب شرق مدينة كويه، وهذه القلعة تقع ضمن امتداد هضبوي يوفر قدراً كبيراً من الحصانة والمنعة العسكرية ضد هجمات الغزاة، والحديث يطول حول قلاع وحصون كويه، ربما يصعب الاحاطة بجميعها عبر تحقيقنا الصحفي هذا، ونختتم جولتنا بالاشارة الى حصن كونه قه لا (كونه قلا – أي القلعة القديمة)، وهي عبارة عن حصن مربع يبلغ طول اضلاعه زهاء 100م، يقع الحصن في السهل الممتد نحو جنوب شرق بلدة كويه، تم بناؤه بالآجر والاحجار الطبيعية، زواياه الاربعة عبارة عن اقواس ربما كانت قواعد لابراج مراقبة ويوجد وسط كل ضلع قاعدة برج للمراقبة، هذا الحصن يبدو شبه مطمور تحت التراب، منازل احد احياء المدينة وصلت بالقرب منه وبني مسجد في جنوب الحصن، جرافات قامت بنقل الكثير من مخلفات التلة الترابية التي تشكلت عبر الزمن حول الحصن حتى بات حصن (كونه قلا) مهدداً بالفناء… دائرة آثار كويه عبر امكانياتها المحدودة تداركت الامر وقامت ببناء ساتر ترابي يبلغ ارتفاعه 30 – 40 سم لحمايته.


http://akrawe.files.wordpress.com/2010/04/koyaa.jpg?w=691&h=518 (http://akrawe.files.wordpress.com/2010/04/koyaa.jpg)



جامعة كويه :
جامعة كويه الحديثه‌ العهد انشئت فى كويه التاريخيه القديمه‌ العهد، فی عام 2003. نظرا لموقعها الاستراتيجي وامكاناتها الاقتصادية و السكانيه، كانت مدينه‌ كۆيه‌ (كويسنجق) طوال قرون مركزا مهما من مراكز التعليم والتدريب. فهی مهد العديد من المشاهير الدينية والعلميه و الاجتماعية والسياسيه. ها هی الان تحتظن مؤسسه‌ جامعية عصريه و تدللها كعروستها المفظله.
تقع كويه جغرافيا في قلب كردستان العراق، علی بعد متساو تقريبا من مدن اربيل وكركوك والسليمانيه و رانيا. هذا الموقع الاستراتيجي مكنت المدينة من ان تزدهر وتصبح واحدة من أنصع مراكز التجارة والتعليم والتكامل الثقافي في كردستان.
الجامعة قد ركزت جهودها من اجل تحقيق الاهداف الرئيسية، الا وهي تمكين الطلبه من تحقيق الغايات الاكاديميه بالاظافه الی تعزيز نموهم الشخصى. الجامعة تحتوی علی مجموعة واسعة من دراسات اكاديميه‌ تفاعليه و برامج اجتماعيه تحفيزيه.
يوجد حاليا 10 كليات و 29 اقسام علميه في داخل الجامعة. وهناك ما يقرب من 4000 طلبه‌ جامعيه (60 ٪ من الذكور و 40 ٪ من الاناث) يدرسون من قبل هيئه اكاديميه‌ باحثه نشطه و متحمس

صالح محمد العريف
08-24-2010, 02:50 PM
عيد نوروز العيد القومي عند الكورد


http://akrawe.files.wordpress.com/2010/06/1.jpg?w=319&h=212 (http://akrawe.files.wordpress.com/2010/06/1.jpg)
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
نوروز الذي يصادف اليوم الأول للسنة الكردية (21 آذار)، هو العيد القومي لدى الشعب الكردي، وهو في نفس الوقت رأس السنة الكردية الجديدة و انه من الأعياد القديمة التي يحتفل بها أهلنا في كردستان ، والذي يصادف التحول الطبيعي في المناخ والدخول في شهر الربيع الذي هو شهر الخصب وتجدد الحياة في ثقافات عدد من الشعوب الأسيوية،
لكنه يحمل ايضا صفة خاصة مرتبطة بقضية التحرر من الظلم، وفق الأسطورة التي تشير الى أن إشعال النار كان رمزاً للانتصار والخلاص من الظلم الذي كان مصدره احد الحكام الظالمين .هو العيد التقليدي الذي يحتفل خلاله برأس السنة. يحتفل البعض بهذا العيد في 21 آذار والبعض الآخر يسميه يوم الاعتدال الربيعي والذي يقع عادة بين 20 و22 آذار . يعتبر البعض هذه المناسبة حفلة الربيع، وهذا اليوم في كردستان العراق يعد من أجمل الأيام عندنا يبدأ الاحتفال به منذ الصباح حتى اليوم الثاني حيث تشعل النار في مساء العشرين من نوروز فوق أعالي الجبال وقرب بيوتنا، تيمناً بهذا اليوم المبارك. وماذا يعني إشعال النار؟ وما هي الأسطورة ؟ أجاب د. رياض حبيب: النار كانت إشارة للبدء في الثورة ضد الملك الظالم (ضحاك) بقيادة (كاوه الحداد) رجل فقير عنده ابن كان ثائرا مع الثوار وكان هناك ملك ظالم قتل ابنه اي قتل ابن الحداد ، سقط الملك الضحاك على يد كاوه البائس التعبان الحزين في ( عين كاوه ) الكرد يحتفون بها ويستذكرون تاريخهم الجميل . إذن ماذا يعني عيد نوروز في اللغة والتاريخ ؟ أصل كلمة نوروز هو من الأفستية وتتكون من Nava يعني “جديد” وrezaŋh أي “يوم” أو “ضوء الصباح” مما يعني يوم جديد (أو ضوء جديد) وهذه الكلمة لها نفس المعنى بالكوردية (نو=جديد + روز=يوم أي يوم جديد)اليوم الأول في السنة الكوردية


هو أحد أقدم الاعياد الذي عرفها الاكراد حتى من قبل الميلاد يقع في 3-21 من كل العام وفي كل عام في هذا التاريخ يخرجون الاكرا للسفرة ويلبسون الزي المحلي للاكراد ويشعلون النيران في تلول الجبال والاكراد يحكونها بعدة الاصاطير لكن الأهم الاصاطير هو ان كان في كردستان ملك كان في ثعبانين .

http://akrawe.files.wordpress.com/2010/06/1.jpg?w=433&h=288 (http://akrawe.files.wordpress.com/2010/06/1.jpg)//
معاني نوروز
كلمة نوروز.. نوروز ـ أي اليوم الجديد، وهو اليوم الأول للعام الشمس الكوردي الجديد، واليوم التاسع لشهر آذار حسب التقويم اليوناني، أو اليوم الحادي والعشرين من أذار في التقويم الغربي، وهو اليوم الذي يتساوى فيه الليل مع النهار، يحتفل الشعب الكوردي بهذا اليوم منذ آلاف السنين، ويعتبره عيداً قومياً ووطنياً. وقصة نوروز باختصار كما هي معروفة للكورد وكثيرين من أصدقائهم في العالم هي قصة شعب يئن تحت الظلم والقهر على أيدي جلاوذة مستبد سفاح يدعى (زهاك) ظهرت دمَلتان في منكبيه على شكل ثعبانين، يصف له أطباؤه مخ الشباب دواء، فيأمر بقتل شابين كرديين كل يوم، فينتشر بذلك الفزع والرعب بين صفوف الشعب، ولكن طباخيه الذين سئموا تلك الجريمة النكراء يكتفون بقتل شاب واحد كل يوم ويتركون الآخر ليهرب إلى الجبال، حيث تألفت من الناجين عصابات مناوئة للنظام الاستبدادي البشع، إلى أن يظهر حداد يدعى (كاوا) يرفض أن يقضي الملك على أولاده وبني قومه، فيحمل مطرقته ويذهب إلى القصر ليهوي بها على رأس الطاغية ويحرَر العباد والبلاد من ظلمه وعدوانه، فيشعل الشباب النيران على رؤوس الجبال إيذانا بانتهاء شتاء حكم (زهاك) وقدوم ربيع عهد الحرية.
نصب على العرش حاكم جديد، باسم فريدون، من نسل شيدين، وقد عم في عهده الخير والحرية والبركة. وحينما يحتفل الشعب الكوردي في هذا اليوم، إنما يعبر عن مباهج هذا اليوم المجيد في تاريخه، والذي سموه بـ نوروز والتي تتكون من كلمتين كورديتين (نوي)والتي تعني الجديد، و(روز)والراء بثلاث نقط تعني يوم أو كدلالة على العهد، فتعني اليوم أو العهد الجديد. إن الاساطير المختلفة عن مناسبة هذا اليوم، تعطي تفسيرات مفادها حتمية النور على الظلام، العدالة على الظلم والاستبداد، ولكن مهما كان السبب، سواء الفرحة بنهاية عذابات برد الشتاء القارص، وحلول فصل الربيع الجميل، أو فرحة التحرر من حكم الظالم الجائر وانتزاع الحرية وانتشار الطمأنينة، فأن هذا اليوم أصبح للشعب الكوردي تقليداً خالداً يحتفل به منذ آلاف السنين. أن الشعب الكوردي يحتفل بهذا اليوم القومي ويصون مراسمه في كل زوايا كوردستان، فحينما يوقد الكورد النار، التي تذكر بالنار التي همشت بجسد الحاكم الجائر، إنما يسهمون في إقامة استعراض ومهرجان، ويخطرون بذلك كل الظالمين والمستبدين، بأنهم سيلاقون مصيراً مشابهاً لمصير ضحاك أو أكثر روعاً. لقد صح الشعراء الكورد بالتغني بهذا اليوم القومي المجيد، وأمتلأت ملاحمهم بصداه. والشعب الكوردي المتعطش للحرية والاستقلال، يقيم الأفراح والمباهج في هذا اليوم القومي المجيد، معتبراً أياه عظيماً متوارثاً عن التقاليد القومية، التي تمجد الانعتاق من الاستبداد والظلم.
نه وروز كبرى مناسبات كوردستان
نبذة تاريخية:
الاحتفال بعيد نوروز يعد من أقدم واقدس المناسبات الكوردية لكونها تعبير شعبي صادق لاثبات الوجود القومي والوطني لهذا الشعب، فهو مستنبط من تراثه العريق وتقام على أرض كوردستان ذات الطبيعة الخلابة في أول أيام فصل الربيع (21/3) ورأس السنة الكوردية.. مهرجان شعبي يشترك فيه جميع أبناء كوردستان وهي رسالة حب إلى الإنسانية جمعاء من قبل أبناء شعب تواق إلى الحرية ونيل حقوقه المشروعة. وفي الحقيقة لأحداث نوروز جانبان مهمان: الأول يؤكد بأن احياء هذه المناسبة كعيد ربيع ونماء وتحرر الطبيعة من الانجماد والانكماش نتيجة العواصف الثلجية التي تجتاح طبيعة كوردستان في الشتاء نحو الانفتاح والحركة والإنتاج، وبالتالي عيد الربيع أرث تاريخي قديم لسكان كوردستان الذين يعتبرون من أقدم شعوب الأرض حيث بدؤا بالزراعة واقاموا التجمعات السكنية في كهوف كوردستان “كما يشير الباحثون المختصون”. وهذا الجانب أقدم بكثير من الجانب الثاني الذي تزامن مع هذه المناسبة قبل (2706) سنة والتي تتجسد في قيام ثورة كاوه الحداد للقضاء على أكبر رمز من رموز الظلم والاضطهاد في تلك الفترة العصيبة من تاريخ الكورد لانهاء حكم الطاغية ضحاك. وان هذه الحادثة كما يشير إليها المؤرخ الكوردي الكبير شرف خان البتدليس في كتابه المشهور (شرف نامه) أعطت خصوصية للشعب الكوردي من بين الشعوب الارية لاحياء ذكرى هذه المناسبة في كل سنة والتزامه التام بها فضلا عن تمسكه بها كشعب من الشعوب الآرية منذ أقدم العصور.
وفي وصف لهيب “نوروز يقول النويري: كيف ابتهاجك بالنيروز يا سكني وكل مافيه يحكيني وأحكيه فتارة كلهيب النار في كبدي وماؤه كتوالي عبرى فيه انعكاس نوروز في أدبيات النخبة الكوردية اهتم الشعراء الكورد باعتبارهم النخبة لفترات متلاحقة من تاريخ الشعب الكوردي بمناسبة “نوروز” وانعكست احتفالاتها في أدبياتهم الجميلة حيث عبروا من خلالها عن شعورهم القومي واعتزازهم بها. يظهر اهتمام الشاعر الكبير ملا أحمدي جزيري (1407-1481) بهذه المناسبة في قصيدة له بخصوص “نوروز” حيث يشير إلى نورها الابدي المعبر وهي مناسبة لرأس السنة والاحياء والانتعاش. اما أحمدي خاني (1650-1706) صاحب ملحمة “مه م وزين” التي تنعكس فيها آمال وطموحات شعبه في الحرية والاستقلال فهو كذلك يشيد بهذه المناسبة ويشير إلى خروج الناس إلى الطبيعة للاحتفال بعيد “نوروز” والتعبير عن نزهة القلب”. روزا كو دبويه عيدى نه رووز تعظيم ز بو دمال دل ئه فروز ولدى مولوى (1806-1882) شاعر الطبيعة والحب نجد في “نوروز” علامة بداية فصل الربيع والنماء. “نيشانه ى نه وروز واده ى وه هار ه ن يا نيشانه ى ئاماى نامه ى نيكَاره ن” وفي قصيدة “نه وروز” للشاعر وفائى (1841-1902) شاعر الغزل والهيام نجد بأنه يرى في حلول الربيع واطلالة “نوروز” انتعاش الهوى والحب بين العشاق وتبادل الرسائل القلبية بينهم. “نه سيمى بادى نه وروزى شه ميمى عه بهه ر ى هينا به ريدى عاشقان ديسان به يامى دلبه رى هينا”
دور بيره ميرد في اقامة احتفالات نوروز: ونجد اهتماماً منقطع النظير عند الشاعر بيره ميرد بهذه المناسبة فهو كان حريصاً أكثر من غيره على احياء ذكرى نوروز في منطقة (كاريزى وه ستا شريف) عند مرتفع “مامه ياره” الشهير في مدينة السليمانية وكان يهيئ ويعد العدة لها باعداد الاناشيد والاغاني النوروزية في مدرسة زانستى التي كان استاذا أو مديراً فيها فترة من الزمن مشجعاً طلاب المدرسة باداء تلك الأناشيد بشكل جيد ومشاركتهم الفعالة في احياء مناسبة نوروز بملابسهم الشعبية الجميلة لتقديم أجمل الدبكات الفولكلورية، وكان قبل ايام يقيم مخيماً هناك لاستقبال المحتفلين من اهالي السليمانية. وأحياناً كان يطبع كارتات خاصة بنوروز لتبادل التبريكات، وكان يستغل صحيفته المشهورة “زين” لخدمة هذه المناسبة وتشجيع أبناء شعبه للاحتفال بعيد نوروز في الهواء الطلق. ولا يخفى بأن بيره ميرد عانى من مواقف الرجعيين الكورد وأزلام السلطة الذين كانوا يعارضونه ويوجهون له شتى الأباطيل بهتاناً لكونه كان مجداً وناشطاً كبيراً من بين مثقفي أبناء امته، ولكن كان حكم التاريخ على أولئك قطعياً فهم ولوا إلى مزبلة التاريخ واليوم يُمجد “بيره يرد” من خلال مواقفه تلك.. وان قصيدته المشهورة (نه ورووز) التي لحنها الفنان الكبير قادر ديلان وأنشدها الشاعر الفنان الكبير محمد صالح ديلان أصبحت رمزاً من رموز هذه المناسبة العظيمة واقترنت بها فيقدم في بداية كل حفل نوروزي كنشيد نوروز لما يعبر الشاعر في مضمونها من الإشارة إلى التضحيات الجسام التي قدمها أبناء شعبه شباباً وشابات من اجل الحرية وهم أحياء مخلدون في ذاكرة الامة وليسوا بحاجة إلى اقامة مجالس المآتم والاحزان لهم لأنهم لن يموتوا، ولكنه يرى باطلالة “نوروز” آفاق المستقبل المشرق تشع من على سفوح جبال كوردستان مبشرة باليوم الجديد تسود فيه الحرية والسعادة لأبناء شعبه. بغداد تحتضن احتفالات نوروز: في فترات مختلفة احتضنت بغداد الحبيبة احياء مناسبة نوروز وكانت دوماً ملتقى للأحبة، ولكن في الفترة المحصورة بين آذار 1970-1974 كانت تقام فيها احتفالات نوروز بشكل رسمي في منطقة “صدر القناة” وكان يرأس لجنة الاحتفال الاستاذ المرحوم صالح اليوسفي مسؤول الفرع الخامس للحزب الديمقراطي الكوردستاني آنذاك..

http://akrawe.files.wordpress.com/2010/06/2.jpg?w=400&h=300 (http://akrawe.files.wordpress.com/2010/06/2.jpg)
النار في علاقتها بنوروز وزرادشت
احدث اكتشاف النار انقلاباً جذرياً وقطيعة إبستمولوجية في حياة ونفسية الإنسان البدائي، لما لها من دور في ادخال الفرد عتبة الحضارة ،وصعدت من ادوات تكيفه مع الطبيعة القاسية، فأصبح بامكانه تناول اللحم ناضجاً بدل من أكله نيئاً ،وحصل على مصدر هام للطاقة والدفء. الإنسان البدائي حاول تبرير عدم قدرته على تفسيرالظواهر الطبيعية عبرعبادتها وتقديم القرابين البشرية لها-أي سلب الواقع ونقل المعضلة وتلصيقها بقوى غيبية- لأرضاءها وكف شرها، فظهرت في مصر تقديم القرابين للنيل خوفاً من فيضانه وما يجره الفيضان من اضرار بليغة ،وفي بلاد أخرى ظهرت عبدة النار وتعدت الاله حسب حاجة الإنسان إليها فظهر اله المطر بعل وإله الحب افروديت، وانسحبت وانعكست دور القوى الطبيعية على ذهنية الأديان الشمولية والعقلية الميتافيزيقية.
واتى زرادشت في هذه الفترة لكي يقف بوجه فكرة الالهة المتعددة وطرح فكرة الإله الواحد (اهورمزدا)والدين الواحد (مزديسنا) فاكد على تحطيم الالهة المحلية الأرضية واستبدالها بإله سماوي سرمدي غير مرئي في مقابل الالهة المرئية. الفكر الزرادشي قوبل من قبل المعارضين المعاصرين لها من اصحاب الوثنية واللاحقين المتمثل بالأديان الشمولية (الإسلام والمسيحية) بعداء شديد حدا بهم إلى وصفها بانعت الصفات من انها دين ثنائي تحكمها عقلية الصراع الازلي بين الخير والشر، اي انها ليس مثل الدين الإسلامي أو المسيحي الذي ينادي بالله الواحد الاحد. تقوم الذهنية الزرادشتية على القول ب(اهورمزدا) الخالق نفسه بنفسه، ولهذا الاأهورمزدا صفات الله، فمن الملائكة الذين يقوم عملهم على عبادته (الفرافاشي) إلى تنظيم الامور الكونية بما يتمثل مع طبيعته الخيرة، يتوجد اهريمان المقابل لأبليس في المفكرة الدينية بأعتباره المسؤؤل عن تسيرامور العالم الأرضي (عالم الظلمات)في مقابل عالم النور السماوي الازلي عالم اهومزدا، ياتي زرادشت ويختار ويكفل من قبل الله (اهورمزدا)ويستلم الرسالة من بهمن المقابل لجبريل في المثيولوجيا الإسلامية وينادي بتعاليمه التي تقوم على عبادة الله (اهورمزدا) امام معابد النار، لكن السؤال المطروح هنا؟ ما علاقة زرادشت بالنار وعلاقة الديانة الزرادشتية بها؟ وعلاقة كل ذلك بعيد نوروز المحتفل به من قبل الأكراد باعتباره عيداً قومياً ؟ الزرداشتيون كانوا ينصحون باقامة الصلوات الخمس أمام نور النار في معابد تقام في العراء، وتلعب النار دوراً هاماً في الزرادشتية باعتبارالنار تشكل حاجز صد في وجه قوى الظلام المتمثلة باهريمان، كما أن اهريمان يكره النار والنور ولا يعمل سوى في الظلام با عتباره إله عالم الظلمات، يشكل اشعال النار في نوروز الانتصار على قوى الشروالفرحة بابعادها، كما يتم طرد الشر المتمثل باهريمان بأيقاد النارفي الديانة الزرادشتية ففي كلاهما يتوجد النار كرمز للنصر على القوى الشريرة، من خلال هذا التحليل البسيط نجد ان وجود النار في الميثولوجيا الدينية تتجسد وتنسحب على المنظومة الفكرية والقومية للأكراد ويتم الربط بين النار والتحرر، التحرر من قوى الشر المتمثل في الأنظمة المضطهدة والمستبدة. أن وجود الامبراطورية الآشورية في الفترة التاريخية لأشعال النار كقوة مدمرة ومضطهدة للأمبراطوريات المجاورة (ميديا، بابل) حدا بهذا الشعوب للتعاقد على التخلص من هذه الامبراطورية والتخلص من ظلمها، التي تقول الروايات بانها كانت تقوم بسلخ جلود البشر تعبيراَ عن الوحشية ،ونجد التعاون والتقارب بين الامبراطورية الميدية وبابل يتوج بتزويج الملكة الميدية إميتس من نبوخد نصر ملك بابل وأهداء نبوخد نصر حدائقه المعلقة هدية لها. ويتم أختيار يوم (21)آذاراليوم الأول في السنة الكردية (يتساوى فيه الليل بالنهار) تأريخاً لبدء الحرب على هذه الامبرطورية، ويكون الأحتفال بالنصر احتفالاً نارياً، ليستمر ايقاد النار إلى يومنا هذا تعبيرأ على الانتصار.
مدينة عقرة و عيد نوروز :

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc3/hs512.snc3/26894_107245969296839_100000343087378_152891_16161 87_n.jpg (http://www.facebook.com/photo.php?pid=152889&id=100000343087378)
تحتفل عقرة ذات الغالبية الكردية والتابعة لمحافظة دهوك في اقليم كردستان العراق، بعيد النوروز على طريقتها الخاصة عبر انارة مشاعل في الجبال في صفوف منتظمة تبدو كأنها طابور من النار.
ويحتفل الاكراد في 21 اذار/مارس بعيد النوروز الذي يعتبرونه بمثابة رأس السنة الجديدة وفق التقويم الكردي للعام 2709.

وتختلف طريقة الاحتفال في عقرة (اكري بالكردية) عن المدن الاخرى في الاقليم، حيث يقوم شبان يرتدون الزي التقليدي الكردي الفضفاض بحمل المشاعل والصعود الى الجبل.

وعلى القمم المرتفعة تستقبلهم مجموعة من الشبان تشعل النار فيها وبعدها ينزل الجميع الى التلة الواقعة في وسط البلدة حيث تنتظرهم حشود لوقد الشعلة الكبرى وسط اطلاق الاسهم النارية والرقصات الفولكلورية.

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc3/hs492.snc3/26894_107245962630173_100000343087378_152889_25846 20_n.jpg (http://www.facebook.com/photo.php?pid=152890&id=100000343087378)
وبعدها تبدأ حفلات الرقص والطرب حتى وقت متأخر في البلدة الواقعة في اقصى الجبال الوعرة في شمال العراق.

وبحسب المعتقدات الكردية، فان احد اجداد الاكراد قام بقتل احد الحكام الطغاة واوقد بعدها نارا كبيرة جدا ليعلم شعبه بانتصاره وانتهاء مرحلة من الظلم والطغيان.

وتزين التلة حيث يقع مركز البلدة الثقافي، الالوان الكردية الثلاث الاحمر والاخضر والاصفر، كما ترتدي غالبية الشبان والاطفال الملابس الكردية.

مقطع فيديو لأعياد نوروز في مدينة ئاكرىَ / عقرة

صالح محمد العريف
08-24-2010, 02:55 PM
قلعة ئاكرى الأثرية

نوفمبر 24, 2009 — akrawe
http://akrawe.files.wordpress.com/2009/11/akre1.jpg?w=355&h=252 (http://akrawe.files.wordpress.com/2009/11/akre1.jpg)
| أهمية القلعة :

: كانت القلاع تنشا قديما لأغراض حربية منها

في الثغور والعواصم وتشحن بالأسلحة والعتاد وعدد من الجيوش أو المقاتلين وأرباب الخبرة , يراقب من فيها حركات الأعداء ويؤمنون طرق المواصلات بينهم وبين بلاد الأعداء وهذه القلاع تكون كبيرة تتسع لعدد كبير من الجيوش وما يحتاجونه من الأقوات والأسلحة وغير ذلك

يكون بعضها على طرق المواصلات التي تصل بين البلاد الداخلية فتكون في المحطات التي تمر بها القوافل فتحط رحالها قرب القلعة وتبيت آمنة مطمئنة .

وتكون القلاع في المدن وفي بعض المواقع التي يصعب الوصول إليها يودع بها الملوك وأرباب الحكم من يثقون به من الجيش وفيها تكون نفائس ما عندهم من أموال وخزائن




وقلعة ئاكرى الأثرية تطل على المدينة شامخة وقد بنيت على لفحها مئات الدور بحيث تشكل طرازا معماريا فريدا من نوعه وهي قديمة جدا قدم تاريخ ئاكرى

http://akrawe.files.wordpress.com/2009/11/d981d988d8aad988-d8b1d8b9d8af-d8a6d8a7d983d8b1d8a9d98ad989-d983d8a9d984d987d8a7-d8a6d8a7d983d8b1d989d98e-11.jpg?w=269&h=358 (http://akrawe.files.wordpress.com/2009/11/d981d988d8aad988-d8b1d8b9d8af-d8a6d8a7d983d8b1d8a9d98ad989-d983d8a9d984d987d8a7-d8a6d8a7d983d8b1d989d98e-11.jpg)




وجزء من قلعة ئاكرى صخرية والبقية ترابية وهي مربعة الشكل طول ضلعها ( 110م ) وبذلك تكون مساحتها ( 12,100 ) متر مربع

وفي سنة ( 533 ) ق.م حصنها الأمير ( زه ند ) تحصينا جيدا وأجرى إليها الماء من نبع ماء يسمى كانيا باشاى على السفح المقابلة للجهة الشمالية للقلعة وذلك بواسطة القاعدة الفيزياوية الأواني المستطرقة حيث تم حفر قناة في الصخر وربطة بواسطة أواني فخارية وتم دفنها بالطين حتى لا ينفذ منها الماء . ويصب هذا الماء داخل أحواض أو صهاريج موزعة على سطح القلعة استخدم البعض منها لخزن المياه والبعض الأخر لخزن الحبوب وقد صممت على أشكال هندسية مخروطية ومطلية بطبقة من الجيبسوم و( الشيل) أي ( الكلس ) ومن طبيعة هذه المادة هي امتصاص الرطوبة فتبقى باردة جافة فتحافظ على المواد المخزونة لفترة من الزمن

وكانت المنطقة العلوية من القلعة خاصة بسكن الأمير وحاشيته أما الجزء السفلى فهو خاصة بالرعية .. ويوجد ممر محفور داخل الصخر بشكل هندسي مقوس لكي يتحمل ثقل الصخور بطول ( 15 ) متر وعرض ( 4 ) متر وتحتوي الغرفة الصخرية على ثلاث فتحات لدخول الضوء والتهوية وهي محفورة بشكل مخروطي إلى لخارج لتوزيع اكبر كمية من الضوء داخل الغرفة

وفي الجهة الشرقية من القلعة ( زندان ) وهو عبارة عن نفق طويل محفور من الصخر الصلد باتجاه وسط القلعة بطول ( 44 )م وبارتفاع ( 6-8 )م وهذا النفق ذو مرحلتين ألا ولى واسعة بطول 25 م وعرض ( 9 )م وتنتهي بدرجات تؤدي إلى نفق آخر ذو ممرين بطول ( 5 )م وارتفاع متر واحد يؤديان إلى فسحة وممرا بمستوى أعلى من سطح الفسحة وبشكل متعرج

http://akrawe.files.wordpress.com/2009/11/d981d988d8aad988-d8b1d8b9d8af-d8a6d8a7d983d8b1d8a9d98ad989-d983d8a9d984d987d8a7-d8a6d8a7d983d8b1d989d98e-19.jpg?w=358&h=269 (http://akrawe.files.wordpress.com/2009/11/d981d988d8aad988-d8b1d8b9d8af-d8a6d8a7d983d8b1d8a9d98ad989-d983d8a9d984d987d8a7-d8a6d8a7d983d8b1d989d98e-19.jpg)


أما باب الزندان فهو على شكل راس ( صقر ) وأمامه موقع للحراسة .. وفي بداية الزندان في الربع الأول منه توجد في السقف فتحة للتهوية ومرور الضوء من جهة ولإنزال الماء والمواد الغذائية على شكل وجبات للمذنبين المسجونين داخل الزندان الرهيب وقد تمت عمليات الحفر في حينها في الصخور بوساطة محلول حامضي ويحتمل بأنه كان ( حامض الخليك ) الذي يعمل على تفتيت الصخور ولقلعة ئاكرى الأثرية بابان رئيسيان يؤديان إلى قلعة الباب الأول الجنوبي ويطل على المدينة والباب الشمالي يطل على الجبال وبساتين الأمير والى يومنا هذا يسمى ذلك البساتين ببستان الأمير

وكانت القلعة محصنة ومسورة من جميع الاتجاهات ولا زالت آثار السور شاخصة إلى يومنا . وفي الجهة الشمالية يوجد خندق كبير الثلوج في الشتاء ويسمى محليا ( جالا به فرى ) لاستعمالها في فصل الصيف . وتوجد عدة نقاط للحراسة وفي جميع اتجاهات القلعة وبمرور الزمن أهمل أمر قلعة ئاكرى وفي سنة ( 527هج – 1133م ) شن ( عماد الدين الزنكي ) هجوما عسكريا على ئاكرى واحتل قلعتها الأثرية وهدم سورها بسبب مساندة أبناء ئاكرى الحميديين الخليفة العباسي ( المسترشد بالله العباسي ) حين حاصر مدينة الموصل . وكان ( عماد الدين الزنكي ) حاكما عليها آنذاك . وحين تولى السلطان ( حسين الولي بن السلطان حسن بك ) زمام حكم إمارة بادينان سنة ( 940هج – 1534م ) اهتم بتنظيم أمور بلاده وكانت أيامه اخصب أيام الحكام البادينيين إنتاجا فكريا وعمرانيا واقتصاديا .. وفي سنة ( 956هج – 1550م ) حصن قلعة ئاكرى بالمقاتلين الأشداء أجرى إليها الماء ثانية ومن نفس النبع والطريقة وجدد بناء سور قلعتها وزين الباب المطل على المدينة بلوحة مرمرية كتب عليها تاريخ تجديد القلعة وتتضمن خمسة عشرة سطرا .. واللوحة المذكورة موجودة في لندن ألان استولى عليها الإنكليز بعد نهاية الحرب العالمية ألا ولى

ولقلعة ئاكرى نفق سري لم يهتد إليه أحد إلى يومنا هذا وفي سنة 1842 هاجمت القوات العثمانية ئاكرى التي قاومتها طيلة ثلاثة اشهر وضربت تلك القوات قلعتها بالمدفعية ولكن بدون جدوى وعلى تل يواجه القلعة يطلق عليها أبناء ئاكرى ( كرى توبا ) .. ولو لا خيانة عدد من المقاتلين المدافعين عن القلعة لما استسلمت ئاكرى حيث تمت للقوات الغازية السيطرة على القلعة أمر ( حافظ باشا ) قائد قوات الغزو بهدم سور القلعة وتعتبر تلك السنة سقوط الإمارة البادينية


بقلم الأستاذ فائق أبو زيد عقراوي

صالح محمد العريف
08-24-2010, 02:59 PM
نبذة عن مدينة اربيل


http://joshberer.files.wordpress.com/2009/08/citadel_old_city_of_hewler_erbil.jpg?w=338&h=254تعتبر مدينة أربيل (هولير) عاصمة إقليم كوردستان والعاصمة الصيفية للعراق، من أقدم مدن العالم من حيث عدم انقطاع العيش فيها منذ نشأتها والتي لا يعرف لحد الآن شيء عن نشأتها الأولى.
أربيل المدينة العريقة التي تحدت صعوبات وأزمات الدهور السابقة تحدها من الشمال تركيا ومن الشرق إيران وتبلغ مساحتها (13165) كم مربع. وتقع محافظة أربيل ضمن السهوب ذات مناخ انتقالي بين البحر المتوسط والمناخ الصحراوي وتتميز بالبرودة الشديدة وانخفاض معدل الرطوبة شتاءً والحر الشديد صيفاً.
ويعود اصل تسميتها إلى الاسم الآشوري للمدينة (أربائيلو) أي أربعة آلهة وهي كتابة عن المعابد الآشورية المهمة في اربيل وعاصرت المنطقة ملوكا وقادة كبارا مثل الاسكندر المقدوني وصلاح الدين الأيوبي وكانت في العهد الآشوري مركزا رئيسيا لعبادة الآلهة عشتار وكان الآشوريون يقدسون اربيل ويحج اليها ملوكهم قبل الإقدام على أي حملة عسكرية

وقد دخل المسلمون اربيل وما يجاورها في خلافة عمر بن الخطاب في سنة 32 هـ بقيادة عتبة بن فرقد.

يوجد في أربيل اكثر من 110 تل وموقع اثري يرجع تاريخها الى العصر الحجري وحتى العصر الإسلامي ومن أهم المعالم الأثرية قلعة اربيل وتل السيد احمد والمنارة المظفرية.
http://www.pukmedia.com/images/phocagallery/erbil/thumbs/phoca_thumb_l_2.jpg
وتتألف محافظة اربيل من خمسة أقضيه تتبعها إحدى عشرة ناحية أما اقضيتها فهي قضاء مركز أربيل وقضاء مخمور وقضاء كويه وقضاء ميركسور وقضاء جومان وقضاء سوران وقضاء شقلاوة.
http://www.pukmedia.com/images/phocagallery/erbil/thumbs/phoca_thumb_l_5.jpg
وفي أربيل مطار دولي مدني باسم مطار أربيل الدولي. ومعروف أن محافظة أربيل تشتهر بالمصايف والمتنزهات منها مصيف صلاح الدين وجنديان وشقلاوة وبيخال وكلي علي بك.
وفيها جامعتان وهما جامعة صلاح الدين وجامعة كويه.ربيلأ

صالح محمد العريف
08-24-2010, 03:04 PM
نبذة عن مدينة دهوك

مارس 10, 2010 — akrawe http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/38/Centrum_van_Duhok.jpg (http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/38/Centrum_van_Duhok.jpg)تقع محافظة دهوك في اقصى شمالي العراق، تعتبر من إحدى أهم محافظات العراق وخاصة من الناحيتين التأريخية والجغرافية، حيث ان الآثار والمنحوتات المكتشفة في تلالها وكهوفها تدل على اهميتها فضلا عن موقعها الجغرافي المتميز وذلك لوقوعها على حدود دولتين إضافة إلى مرور خط مواصلات دولي استراتيجي فيها يربط العراق بتركيا والعالم الخارجي، وكذلك مرور خط انبوب النفط المار من كركوك إلى تركيا في زاويتها الشمالية الغربية.

تتميز محافظة دهوك بتضاريسها المتنوعة من جبال شاهقة وبالغة الوعورة والتعقيد، وتشكل الحدود السياسية مع الجمهورية التركية بالاضافة إلى السهول الفسيحة والغنية بمواردها الزراعية والتي تشكل المنطقة الجنوبية للمحافظة.
تبلغ مساحة المحافظة (10715) كم2، وتقسم المحافظة اداريا إلى كل من أقضية دهوك وسيميل وزاخو والعمادية وشيخان وعقرة.
http://www.arabvolunteering.org/corner/attachments/1555d1201939713-duhok.jpg
http://www.pukmedia.com/images/phocagallery/duhok/thumbs/phoca_thumb_l_2.jpg
تحيط الجبال بالمدينة من ثلاث جهات حيث يقع الجبل الابيض في شمالها وجبل شندوخا في الجنوب ومام سين في الشرق، أما من الجهة الغربية فتنفتح على سهل سيميل الزراعي، ويوجد في دهوك سد إروائي, كما وتحتضن دهوك الكثير من الآثار منها قلعة دهوك وقرية نمريك جنوب دهوك 25 كم التي يعود تاريخها للالف الثامن قبل الميلاد وتل هسلاناكا جنوب طريق دهوك- الموصل قرب ناحية فايدة بـ3 كم تعود للالف الثالث قبل الميلاد وقرية تل خشف الى الشرق من دهوك شمال القوش تعود للالف الثالث قبل الميلاد

http://www.pukmedia.com/images/phocagallery/duhok/thumbs/phoca_thumb_l_1.jpg

صالح محمد العريف
08-24-2010, 03:06 PM
نبذة عن مدينة زاخو في كوردستان العراق

أبريل 15, 2010 — akrawe
http://ekurd.net/wallpaper/gallery1/images/large/zakho1.jpgزاخو هي مدينة تقع في كردستان العراق قرب الحدود تركيا ولاتبعد عن ناحية إبراهيم الخليل الحدودية مع تركيا سوى عشرة كيلومترات وعلى بعد 25 كيلومترا من حدود إقليم كردستان العراق مع سوريا وهي تقع شمال مدينة دهوك (مركز محافظة دهوك)بمسافة ثلاث وخمسون كيلومترا وتبعد عن مدينة الموصل بمسافة 114 كيلومترا ويمر عبر مدينة زاخو نهر الخابور الذي ياتي من تركيا. يعيش في مدينة زاخو اليوم خليط من الأكراد المسلمين وهم يشكلون غالبية سكان مدينة زاخو ومسيحيين وهناك بعض القرى من الاكراد اليزيديين بالقرب من المدينة وعلى العموم زاخو هي مدينة محافظة بالنسبة للدين الإسلامي وكما يوجد في مدينة زاخو معالم اثارية من أهمها جسر دلال (بالكردي برا ده لال) وهو يعد من ابرز المعالم التاريخية للمدينة ويبلغ طوله الاجمالي 114 متر وعرضه 4,70 متر ويرتفع عن سطح النهر 15,50 وهو مشيد بالحجارة المنحوتة وان تسمية جسر دلال (برا ده لال) تسمية قديمة عند اهل زاخو وفي بعض الأحيان كانوا يطلقون عليه الجسر الكبير(برا مه زن)اي الجسر الكبير بلهجة سكان المدينة.ويطلق عليه البعض تسمية الجسر العباسي كما يوجد في المدينة تمثال للمناضل الكردي، ويطل على مدينة زاخو جبل بيخير الذي تكثر حوله الروايات مع طوفان النبي نوح(عليه السلام) ومن النواحي التابعة لقضاء زاخو ناحية

http://akrawe.wordpress.com/wp-includes/js/tinymce/plugins/wordpress/img/trans.gif

http://www.zaxocenter.com/images/per%287%29.jpg (http://www.3effects.com/)
جسر “دلال” من أبرز المعالم الأثرية في مدينة زاخو بمحافظة دهوك، وقد شهد الجسر الذي يربط بين ضفتي نهر الخابور، غرب المدينة، عبر التاريخ، عبور جيوش وقوافل تجارية وأفواج مبشرين، وأصبح صلة وصل بين الأحبة والفرقاء، وبقي شاهداً على الكثير من الأحداث التي جرت في زاخو. تقع مدينة زاخو في أقصى الشمال الغربي من العراق وهي أحد اقضية محافظة دهوك، وترتفع المدينة عن مستوى سطح البحر(450)يمر في المدينة نهر الخابور الذي يتفرع إلى فرعين حيث يلتقيان في شمال المدينة، وتنحصر مدينة زاخو بين سلسلتين جبلتين طويلتين، في شمالها سلسلة جبال تعرف باسم الجودي. وتعتبر مدينة زاخو من المدن العريقة حيث يرجع تاريخها إلى ما قبل التاريخ، وقد جاء ذكرها في الكثير من المراجع الرومانية والاغريقية وعندما نذكر مدينة زاخو لابد من أن يذكر معها جسرها العتيد الجسر العباسي، أو ما يعرف بجسر دلال الذي اعتبره (المقدسي) واحداً من عجائب الدنيا الاربع في ذلك الوقت والتي هي (منارة الإسكندرية- قنطرة سنجة- كنيسة- الرها) ويقع الجسر على مقربة من جبل الجودي حيث رست سفينة نبي الله نوح عليه السلام. (والله اعلم) يقع هذا الجسر في الجهة الشرقية من مدينة زاخو، ويتألف من قنطرة واسعة وعالية في الوسط وأخرى اصغر منها على جانبيه وعددها خمس قناطر .
http://www.zaxocenter.com/images/per.jpg (http://www.3effects.com/)
جدرانه شيدت بقطع كبيرة من احجار الكلس المنحوتة ومرصوفة إلى بعضها بنسق جديد ومتداخل ببعضها… المعروف ان أكثر الاثار تركت نقوشاً أو تماثيل تدل على تاريخ بنائها إلا أن جسر” ده لال “ لم يترك ما يحدد ذلك فهو لا يحمل اية تماثيل أو نقوش ومن اجل ذلك تضاربت الروايات في امر تشييده فمنهم من يقول بأنه روماني ومنهم من يقول انه يوناني وامر بتشييده” سلوقس “ أحد قواد الاسكندر المقدوني.
http://www.zaxocenter.com/images/per%2830%29.jpg (http://www.3effects.com/)
وقد اختلف المؤرخون والكتاب في تحديد فترة انشائه, وراح البعض ونسبوا بناءه إلى الخلفاء العباسيين, حيث اوعز (الامير حسن) في سنة (935)هـ إلى نائبه في زاخو الامير ناصرالدين العباسي ان ينشئ على الخابور جسرا لتسهيل عملية تموين الجيش وتأمين المواصلات وبوشر بإنشاء هذا الجسر المسمى بالعباسي، واستغرق بناؤه (سنة ونيفا) ورغم مرورهذه المدة الطويلة على بنائه فقد بقي هذا الجسرشامخا بدعائمه القوية يصارع تحديات الزمن ليكون شاهدا على قوة تلك الدولة التي تولت بنائه وقد ارتبط الجسر مع سكان زاخو بأساطير عدة أشهرها الأسطورة التي أخذ منها أشهر أسمائه “دلال” إذ تقول هذه الأسطورة: إن “بنّاء الجسر حلم في نومه عدة مرات بتقديم ضحية كي ينقذ الجسر من الهدم المتكرر الذي كان يتعرض له خلال مراحله النهائية، وقدم البنّاء ابنته، دلال، كقربان لإنقاذ الجسر من الانهيار”. وقد أخذ الجسر تسميته من ابنة هذا البنّاء.
http://ekurd.net/wallpaper/gallery1/images/large/zakho1.jpg
إلا أن هناك تسمية شهيرة أخرى لهذا الجسر خاصة في بغداد ووسط وجنوب العراق، إذ يسمى “الجسر العباسي” استنادا إلى فترة بنائه في العصر العباسي.
لكن سكان زاخو يذهبون إلى تاريخ أبعد من العصر العباسي مستندين على كتاب للقائد اليوناني زينفون اسمه”حملة عشرة آلاف جندي” يشير فيه بأنه عبر، مع جيشه، على جسر قرب مدينة زاخو، ويعتقد بعض المؤرخين بأن الجسر الذي عبره زينفون سنة،401ق.م، هو جسر دلال.
وقد أضفى هذا الجدل، حول التاريخ الحقيقي لبنائه، غموضا وشهرة للجسر؛ فهناك من يقول بأنه يعود إلى العصور اليونانية والرومانية، فيما يشير آخرون إلى أن الجسر شيد في العصور الإسلامية، وآراء أخرى تقول أنه بني في عهد إمارة بهدينان الكردية.
الخبير ألآثاري تحسين عبد الوهاب يقول إن “تحديد تاريخ تشييد الجسر، ينطوي على صعوبة كبيرة، بسبب عدم إجراء تنقيبات أثرية على موقعه، وهناك نظريات عديدة حول تاريخ تشييده، أغلبها ترجح أنه شيد في القرن الثالث عشر الميلادي، إلاّ أن هناك مصادر أخرى تشير بأنه أقدم من ذلك التاريخ بكثير”.
ويرى عبد الوهاب إن “طراز بناء الجسر يبدو رومانياً أو يونانياً، ومن الضروري إجراء التنقيبات الأثرية عليه لتحديد تاريخ بنائه، حيث يعد من المعالم الأثرية المهمة والمعروفة على صعيد إقليم كردستان العراق بشكل خاص والعراق بشكل عام”.
http://www.zaxocenter.com/images/per%283%29.jpg (http://www.3effects.com/)
ويشير الخبير ألآثاري إلى أن دائرة الآثار في دهوك قدمت عدة كشوفات للجهات المعنية في حكومة إقليم كردستان العراق بهدف حماية الجسر من الانهيار، وتمت المصادقة على تلك الكشوفات ومن المنتظر أن تبدأ أعمال صيانة الجسر خلال العام 2009 “.
عدد من الآثاريين والجيولوجيين أكدوا بأن، جسر دلال، الأثري يواجه خطر الانهيار إذا لم تتم صيانة أجزائه الآيلة للسقوط.
ويوضح الجيولوجي رمضان حمزة إن “الجسر الأثري بحاجة إلى ترميمات لإنقاذه من خطر الهدم والانهيار، وينبغي اعتماد الصيانة على أسس علمية ودراسات جيولوجية فيزيائية، لتحديد المعالم المساحية لهذا المَعلَم الأثري والتاريخي”.
رئيس بلدية زاخو محسن طه يؤكد “إن لدى دائرته مشروعا جاهزا لتطوير موقع الجسر، وجعله مكاناً ملائما للسياحة الأثرية” ويضيف قائلا “أنا بانتظار الموافقة والتمويل”.
وبالإضافة إلى كون جسر دلال معلما تاريخيا واثريا فانه في الوقت نفسه معلم سياحي مهم في زاخو، إذ يقصده يومياً عشرات السياح من مختلف مناطق العراق.
أحد هؤلاء السياح، سيوان سعيديان، 32 سنة، يقول إن موقع جسر دلال، بحاجة إلى اهتمام أكبر من الحكومة المحلية، ويمكن جعله منطقة سياحية تحقق مورداً اقتصادياً لسكان مدينة زاخو”.
يذكر إن جسر دلال الأثري في زاخو، 50 كلم شمال دهوك، يصل طوله إلى 114 متراً، ويعلو عن سطح النهر 16متراً وعرضه 4،70 مترا
http://www.zaxocenter.com/images/per%284%29.jpg (http://www.3effects.com/)
اختلف المؤرخون حول تسمية مدينة زاخو فهناك عدة روايات حولها ففي بعض المراجع الآرامية جاء ذكر اسم البلدة على انها مشقة من كلمة (زاخوتا) الآرامية والتي تعني (النصر) نسبة إلى المعركة التي وقعت بين الرومان والفرس بالقرب منها والتي انتهت بأنتصار الرومان.
وفي رواية أخرى ان التسمية تطورت من الكلمة الكردية (زي خوين) أي نهر الدم نسبة إلى حادث مهم وقع في هذا المكان واريقت فيه الدماء وهذه الرواية قريبة من الرأي الأول ولعلها تشير إلى المعركة بين الرومان والفرس.
http://www.zaxocenter.com/images/per%285%29.jpg (http://www.3effects.com/)
ورأي ثالث يقول بأن اصلها من (زي) النهر و(خوه ك) أي المكان الملتوي والذي ينحسر فيه المياه وفي كل الأحوال فأن كلمة زاخو تتردد كثيراً في الاغاني الفولكورية الكوردية، (زاخوكا بادينان). ويقول فلاح أحمد هيري ويوجد في زاخو جسور كثيرة من أهمها جسر دلال وجسر حجري اخر بني في العهود القديمة وهناك جسور قديمة تم ترميمها برعاية حكومة إقليم كوردستان منها جسر فاروق وكان يسمى قديما جسر محمد اغا. وكذلك جسر جسر جودي وكان يسمونه قديما جسر السعدون.وكذلك جسرين حديدين احدهما جسر كورنيش القريب من مقبرة زاخو وجسر القريب من محكمة زاخو.